傳承發(fā)揚(yáng)鄞州地域文化 推進(jìn)構(gòu)筑“義鄉(xiāng)”道德高地

3 談古說(shuō)今論鄞“義”

寧波市委黨校講師、博士郭美星

鄞地之“義”表現(xiàn)出三個(gè)基本特征：

一、義利并重。儒學(xué)發(fā)展到宋代進(jìn)入鼎盛時(shí)期，儒家“重義輕利”的傳統(tǒng)，對(duì)浙東學(xué)派所提出的“義利并重”的事功之學(xué)提出了嚴(yán)厲的批判，從而引發(fā)了激烈的“義利之辨”大討論。浙東的“四明學(xué)派”并不諱言功利而講求事功。鄞地之“義”首先表現(xiàn)出義利并重的特征。

二、信義與善義相輔相成。鄞人講信義，尤其是寧波幫商人信奉“誠(chéng)招天下客，義聚八方財(cái)”，在其經(jīng)營(yíng)理念中，還透露出明顯的團(tuán)結(jié)互助精神，表現(xiàn)為重視鄉(xiāng)誼、同舟共濟(jì)的特征，在全國(guó)各地設(shè)有同鄉(xiāng)會(huì)。宋代以后，更是義風(fēng)大興，扶貧恤窮、養(yǎng)老慈幼、濟(jì)婚治喪、施醫(yī)舍藥以及興修水利、賑濟(jì)饑荒、捐資助學(xué)等慈善公益活動(dòng)廣泛開(kāi)展，義舉層出不窮。

三、俠義與忠義融合。鄞縣特殊的地理人文形成了相互救助的倫理觀念和行俠仗義的風(fēng)氣，這種風(fēng)氣經(jīng)讀書(shū)人的推崇與提升，自覺(jué)地與儒家的忠義之氣相結(jié)合。明清以來(lái)，講忠義、尚節(jié)氣的鄞人中又出現(xiàn)了一大批忠義之士，鄞地的抗清志士輩出。

4 “義文化”形成發(fā)展的人文地理

鄞州區(qū)委黨校黨委書(shū)記、常務(wù)副校長(zhǎng)杜建海

我在編纂《鄞州慈善志》中，提出了“慈善地理”和“慈善風(fēng)俗”的概念，認(rèn)為一地“義文化”由于人文地理因素的特殊性，有著自身的義風(fēng)和地域性特質(zhì)。古今鄞地“義文化”有三個(gè)特色：一是互濟(jì)互助、義利相兼的“善義”，二是誠(chéng)實(shí)誠(chéng)懇、一諾千金的“信義”，三是報(bào)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)、精誠(chéng)奉獻(xiàn)的“忠義”。

鄞人“向善、尚義”人文品格形成和發(fā)展的人文地理集中表現(xiàn)在：一是地理環(huán)境，東隅濱海，毗鄰上海，自然資源稀缺，四季分明，氣象災(zāi)害多，因此鄞地居民務(wù)實(shí)、敢為，習(xí)于互信互助，抱團(tuán)自救。二是行政社會(huì)，府縣同治，同城共生效應(yīng)大；聚族而居，血緣、地緣、業(yè)緣型的善義和信義表現(xiàn)特別突出。三是產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)，古今鄞地產(chǎn)業(yè)發(fā)展較好，城鄉(xiāng)居民收入較高，“義文化”踐行有良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。四是文化教育，素有“文獻(xiàn)之邦”之稱(chēng)，近代以來(lái)中西文化交融發(fā)展，“義文化”深入人心，同時(shí)形成了誠(chéng)信為本、義利相兼、互濟(jì)互助、睦族愛(ài)鄉(xiāng)的商幫文化，因果報(bào)應(yīng)、行善積德、志愿博愛(ài)的宗教文化。