【國(guó)內(nèi)】千年弦歌岳麓魂

詩(shī)歌競(jìng)對(duì)，怒斥奸臣的故事已無(wú)跡可尋，但禹王治水的業(yè)績(jī)?cè)谶@卻可以找到一些求證。尋訪岳麓山，不可不來(lái)云麓峰左側(cè)峰巒，禹王碑在這里安靜地目視著來(lái)來(lái)往往、形形色色的紅塵之子。

“禹王碑”是岳麓山古老文化的象征，宋代摹刻至此。這塊碑石刻有奇特的古篆字，字分9行，共77字。4000多年前的洪荒時(shí)代，大禹為民治水， 竟“七年聞樂(lè)不聽(tīng)，三過(guò)家門不入”，最終制服了洪水，傳說(shuō)大禹曾到過(guò)南岳，并在岣嶁峰立下了這塊石碑。東漢趙嘩《吳越春秋》就記載了這一傳說(shuō)：“禹登衡山， 夢(mèng)蒼水使者，投金簡(jiǎn)玉玉字之書，得治水之要，刻石山之高處。”唐代韓愈為此登臨岣嶁峰尋訪禹碑，雖未親見(jiàn)，卻留下了“蝌蚪拳身薤葉撥，鸞飄風(fēng)伯怒蛟螭”的 詩(shī)句。1212年(宋嘉定五年)，何致游南岳，在岣嶁峰摹得碑文，過(guò)長(zhǎng)沙時(shí)請(qǐng)人翻刻于岳麓山顛。宋以后，碑被土所掩。明代長(zhǎng)沙太守潘鎰?wù)业酱吮?，傳拓?地，自此禹碑聞名遐邇。

到底禹王碑的前世今生是怎樣，身處鬧市的我們無(wú)從得知，探討專研也只能是一知半解，奇談妙就妙在這里。我們能做的就是獻(xiàn)上我們虔誠(chéng)的心，膜拜這一段歷史文化而已。

朱張祠

沈一接的詩(shī)句真切地表達(dá)了對(duì)大禹治水功績(jī)的敬仰和對(duì)碑文難以闡釋的感嘆：“平成績(jī)奏幾千年，石壁遺文尚宛然。豈是后人偏好事，應(yīng)知古圣示心傳。龍蛟影動(dòng)云煙亂，珠露光凝日月懸。愧我讀書無(wú)萬(wàn)卷，空來(lái)擬議未能詮。”

儒、佛、道之間的交流融合，為岳麓山文化造山堆壘了新的柱石，岳麓書院創(chuàng)建后，作為文化名山的岳麓山無(wú)疑進(jìn)入一個(gè)新的階段，形成了以儒學(xué)為中心的湖湘文化繁衍興盛的新局面。

武昌首義蔣公墓

近代風(fēng)雨涌思潮

庭院弦歌這一唱，就是千年的傳奇……

岳麓山早期主要是承擔(dān)一種文化職能，起移風(fēng)易俗的作用，這種作用并不是顯性的，而是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲般。進(jìn)入近代民主革命時(shí)期，岳麓山一改往日文質(zhì)彬彬的模樣，眨眼間成為了湖湘革命圣地，“勇敢尚武”、“自強(qiáng)不息”早已成了湖湘人士的個(gè)性標(biāo)簽。

在云麓宮外的飛來(lái)石上，刻有一首《飛來(lái)石》詩(shī)，最后兩句是“人多祝堯壽，登此拜南山”，看來(lái)岳麓山自古就是福壽雙全、藏龍臥虎的寶地。

北伐陣亡將士紀(jì)念塔

書院培育出一大批影響了中國(guó)歷史進(jìn)程的偉人。有鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后出現(xiàn)的以陶澍、賀長(zhǎng)齡、魏源等人為主體的政治改良派；咸豐、同治年間出現(xiàn)的以曾國(guó) 藩、左宗棠等人為主體的“中興將相”群體；戊戌變法失敗以后出現(xiàn)的以蔡鍔、陳天華等人為主體的資產(chǎn)階級(jí)民主革命派群體；尤其是1916年至1919年間， 風(fēng)華正茂的毛澤東寓居岳麓書院半學(xué)齋，在里面尋求救國(guó)救民的真理。