江西流坑

被譽為千年古鎮的江西流坑，也被稱作“一個曾經像城市一樣的村莊”。這里有許多事讓人吃驚：龐大的村子被整齊的八條巷道劃分；整個村落竟 然有七個規整的碼頭；四面八方都有用于防御入侵的碉堡。不僅僅是流坑，攝影師走訪了江西二十多個古村鎮，用鏡頭捕捉它們，定格它們，也使我們身臨其境，用 全方位地觸感體會著它們千年不變的年節風俗。

江西南豐石郵儺舞是我國已知最古老的儺品種，它保留了自漢代以來原有的信仰形態，是中國儺文化的濃縮和經典

隨手在溪邊倒插羅漢松一枝，不久插枝竟長出綠葉

這些年來，幾乎在每個古村，我都會遇到人們津津樂道于風水的話題。不由的，我也開始觀察山形水系，尋找那些與風水有關的蛛絲馬跡。在尋訪的過程中，我漸漸意識到，風水不僅造就了古村落，也正是因為風水，才使得古村鎮歷千百年而留存至今。 江西中部的興國縣三僚村，今天早已落寞不為人知，然而當年，這里被稱作客家堪輿圣地。三僚的出名與唐代堪輿大師楊筠松有關。傳說他官拜金紫光祿大夫，掌管 瓊林御庫，黃巢起義軍破城，他攜御庫秘籍出逃，輾轉到贛南。楊到贛南后，一變過去以星象卦象推演生克吉兇之理的理氣派風水理論，以觀察山川地勢為主，獨創 形法派風水理論。三僚村曾氏族譜記載楊筠松與曾氏開基祖曾文結為師徒，并親自為其卜宅。 我在元宵節前走進三僚，三僚的平易讓我多少有些意外，因為我在三僚村實在看不出有多少特別之處。聽了向導的介紹之后，我才知道那山梁、那圍墻、甚至小小的 坑，都與風水有關。但是聽完講解之后，我覺得盡管三僚村獨特的地形構造很像堪輿用的羅盤，而且“三僚八景”也頗符合八卦的方位，然而我更愿意把楊筠松視作 縱橫天下、放歌山水的行吟詩人。只不過，他的詩不是七律而是八卦，不是文字而是磚木罷了。 在江西，許多村莊的落成和得名都和官宦雅士沉醉于山水有關。相傳北宋末年，徽州桐城主簿余某行至沱川，覺景致非凡，隨手在溪邊倒插羅漢松一枝，不久插枝竟長出綠葉，余某大喜過望直呼“養人寶地”。因該地盛產毛竹，故取村名為篁村并定居于此。 另一個故事里，南宋胡某來婺源擇址定居，見一紅豆杉酷似巨筆，樹旁一石如硯，迎面峰巒仿佛筆架，三景呼應，呈“文房”之狀，遂舉家遷居于此，并定名為方思山，攻讀求進。 對于飽讀詩書、登科入仕的文人來說，卜居時的詩意選擇當在情理之中。令我驚奇的是，這種詩意的選擇也發生在平民百姓身上，不過，他們寧愿把自己的卜居行為隱藏在神示的背后。

鷺溪水由東緩緩入村折轉成一個大大的“人”字

贛縣白鷺村，坐落于該縣北隅，與興國、萬安接壤。它依山傍水，沿著鷺溪呈月牙形分布，村南是龍崗，村北是玉屏山，煙巒翠阜，綿延如弓，拱衛著長約一公里的 村莊。村后的后龍山平緩無峰，狀似“烏紗帽”，而五條山脊逶迤而下，堪輿家稱其為“五龍山形”。鷺溪水由東緩緩入村折轉成一個大大的“人”字，出水口后九 曲十八環流入贛江，水口旁的兩座山嶺分別形似“獅蹲”和“象躍”，它們把守水口，留住了來龍。在風水先生眼里，白鷺無疑就是人氣、財氣、官氣“三旺之地” 了。 可惜的是，最先發現白鷺，好像不關風水先生什么事。據記載，白鷺村的開基人是唐代著名宰相鐘紹京的第16代孫鐘輿，某一天他放鴨由興國來到此地，見天色已 晚，便露宿鷺溪河邊。是夜，夢見有白鷺棲息于此，受其點化，毅然從興國竹壩村遷居此地開基，村莊也由此得名。鐘輿定居白鷺后，不僅利用當地充足的水草資源 養鴨，同時還辟地種植，穩定自給的生產生活條件和沒有干擾的封閉環境，使得族人如魚得水，迅速繁衍興旺，到了明代中期就已具備了圩市村莊的人口基礎。得鷺 溪河的水運之利，許多人從事木竹生意和相關行業，大量輸出的木竹為白鷺引來了滾滾財源。生活富裕后，白鷺鐘氏開始興辦教育，以求功名，有了金錢和權勢，又 紛紛大興土木。 盡管白鷺人言之鑿鑿地傳說著老祖宗的那個好夢，但是，村子一旦發達起來，人們還是忍不住要歸功于風水學說。