江西流坑

被譽(yù)為千年古鎮(zhèn)的江西流坑，也被稱作“一個(gè)曾經(jīng)像城市一樣的村莊”。這里有許多事讓人吃驚：龐大的村子被整齊的八條巷道劃分；整個(gè)村落竟 然有七個(gè)規(guī)整的碼頭；四面八方都有用于防御入侵的碉堡。不僅僅是流坑，攝影師走訪了江西二十多個(gè)古村鎮(zhèn)，用鏡頭捕捉它們，定格它們，也使我們身臨其境，用 全方位地觸感體會(huì)著它們千年不變的年節(jié)風(fēng)俗。

江西南豐石郵儺舞是我國(guó)已知最古老的儺品種，它保留了自漢代以來(lái)原有的信仰形態(tài)，是中國(guó)儺文化的濃縮和經(jīng)典

隨手在溪邊倒插羅漢松一枝，不久插枝竟長(zhǎng)出綠葉

這些年來(lái)，幾乎在每個(gè)古村，我都會(huì)遇到人們津津樂(lè)道于風(fēng)水的話題。不由的，我也開(kāi)始觀察山形水系，尋找那些與風(fēng)水有關(guān)的蛛絲馬跡。在尋訪的過(guò)程中，我漸漸意識(shí)到，風(fēng)水不僅造就了古村落，也正是因?yàn)轱L(fēng)水，才使得古村鎮(zhèn)歷千百年而留存至今。 江西中部的興國(guó)縣三僚村，今天早已落寞不為人知，然而當(dāng)年，這里被稱作客家堪輿圣地。三僚的出名與唐代堪輿大師楊筠松有關(guān)。傳說(shuō)他官拜金紫光祿大夫，掌管 瓊林御庫(kù)，黃巢起義軍破城，他攜御庫(kù)秘籍出逃，輾轉(zhuǎn)到贛南。楊到贛南后，一變過(guò)去以星象卦象推演生克吉兇之理的理氣派風(fēng)水理論，以觀察山川地勢(shì)為主，獨(dú)創(chuàng) 形法派風(fēng)水理論。三僚村曾氏族譜記載楊筠松與曾氏開(kāi)基祖曾文結(jié)為師徒，并親自為其卜宅。 我在元宵節(jié)前走進(jìn)三僚，三僚的平易讓我多少有些意外，因?yàn)槲以谌糯鍖?shí)在看不出有多少特別之處。聽(tīng)了向?qū)У慕榻B之后，我才知道那山梁、那圍墻、甚至小小的 坑，都與風(fēng)水有關(guān)。但是聽(tīng)完講解之后，我覺(jué)得盡管三僚村獨(dú)特的地形構(gòu)造很像堪輿用的羅盤，而且“三僚八景”也頗符合八卦的方位，然而我更愿意把楊筠松視作 縱橫天下、放歌山水的行吟詩(shī)人。只不過(guò)，他的詩(shī)不是七律而是八卦，不是文字而是磚木罷了。 在江西，許多村莊的落成和得名都和官宦雅士沉醉于山水有關(guān)。相傳北宋末年，徽州桐城主簿余某行至沱川，覺(jué)景致非凡，隨手在溪邊倒插羅漢松一枝，不久插枝竟長(zhǎng)出綠葉，余某大喜過(guò)望直呼“養(yǎng)人寶地”。因該地盛產(chǎn)毛竹，故取村名為篁村并定居于此。 另一個(gè)故事里，南宋胡某來(lái)婺源擇址定居，見(jiàn)一紅豆杉酷似巨筆，樹(shù)旁一石如硯，迎面峰巒仿佛筆架，三景呼應(yīng)，呈“文房”之狀，遂舉家遷居于此，并定名為方思山，攻讀求進(jìn)。 對(duì)于飽讀詩(shī)書(shū)、登科入仕的文人來(lái)說(shuō)，卜居時(shí)的詩(shī)意選擇當(dāng)在情理之中。令我驚奇的是，這種詩(shī)意的選擇也發(fā)生在平民百姓身上，不過(guò)，他們寧愿把自己的卜居行為隱藏在神示的背后。

鷺溪水由東緩緩入村折轉(zhuǎn)成一個(gè)大大的“人”字

贛縣白鷺村，坐落于該縣北隅，與興國(guó)、萬(wàn)安接壤。它依山傍水，沿著鷺溪呈月牙形分布，村南是龍崗，村北是玉屏山，煙巒翠阜，綿延如弓，拱衛(wèi)著長(zhǎng)約一公里的 村莊。村后的后龍山平緩無(wú)峰，狀似“烏紗帽”，而五條山脊逶迤而下，堪輿家稱其為“五龍山形”。鷺溪水由東緩緩入村折轉(zhuǎn)成一個(gè)大大的“人”字，出水口后九 曲十八環(huán)流入贛江，水口旁的兩座山嶺分別形似“獅蹲”和“象躍”，它們把守水口，留住了來(lái)龍。在風(fēng)水先生眼里，白鷺無(wú)疑就是人氣、財(cái)氣、官氣“三旺之地” 了。 可惜的是，最先發(fā)現(xiàn)白鷺，好像不關(guān)風(fēng)水先生什么事。據(jù)記載，白鷺村的開(kāi)基人是唐代著名宰相鐘紹京的第16代孫鐘輿，某一天他放鴨由興國(guó)來(lái)到此地，見(jiàn)天色已 晚，便露宿鷺溪河邊。是夜，夢(mèng)見(jiàn)有白鷺棲息于此，受其點(diǎn)化，毅然從興國(guó)竹壩村遷居此地開(kāi)基，村莊也由此得名。鐘輿定居白鷺后，不僅利用當(dāng)?shù)爻渥愕乃葙Y源 養(yǎng)鴨，同時(shí)還辟地種植，穩(wěn)定自給的生產(chǎn)生活條件和沒(méi)有干擾的封閉環(huán)境，使得族人如魚(yú)得水，迅速繁衍興旺，到了明代中期就已具備了圩市村莊的人口基礎(chǔ)。得鷺 溪河的水運(yùn)之利，許多人從事木竹生意和相關(guān)行業(yè)，大量輸出的木竹為白鷺引來(lái)了滾滾財(cái)源。生活富裕后，白鷺鐘氏開(kāi)始興辦教育，以求功名，有了金錢和權(quán)勢(shì)，又 紛紛大興土木。 盡管白鷺人言之鑿鑿地傳說(shuō)著老祖宗的那個(gè)好夢(mèng)，但是，村子一旦發(fā)達(dá)起來(lái)，人們還是忍不住要?dú)w功于風(fēng)水學(xué)說(shuō)。