今年是孔子誕辰2566年 孔氏家廟三處浙江居其二

今年是孔子誕辰2566年。孔子堪稱一位光耀千古的文化巨人，兩千多年來，他的思想一直影響著我國社會，而且還將繼續發揮影響。

本期浙江人文大講堂，請到的是浙江省文史研究館副館長、西泠印社理事、省作家協會會員郭學煥先生，他曾著有同名書籍《孔子后裔在浙江》，去年，該書獲華東地區哲學社會科學類圖書一等獎。

如今孔子后裔遍居全國各地、世界各國，據2009年出版的《孔子世家譜》記載，今在世可考可續者達一百余萬人。

作為我國古代文明的發源地之一，同時也是吳越文化重要發祥地的浙江，則是孔子后裔重要的徙居地、人數最多的省份之一，衢州是“孔氏南宗”所在地，在浙江的歷史文脈中具有獨特優勢。

郭先生就孔子后裔徙居浙江“重要的歷史時期、重要的歷史事件、重要的古今人物”，向大家作了講述，旨在厘清浙江孔裔的主要宗派、支系及其分布、繁衍的脈絡。

孔子后裔徙居浙江

主要有三個歷史時期

孔子祖籍宋國夏邑(今河南省商丘市夏邑縣)，出生在山東曲阜，而今天經過世代的遷徙，孔子的后裔已經遍布中國，浙江省成了孔氏家族重要的徙居地、分支最多的省份之一。

孔子后裔徙居浙江主要在三個歷史時期。

《漢書》載：“東漢末年，北方戰火連綿，孔潛避遷會稽(今紹興)，因家焉。”

孔潛是二十一世孔郁的第二個兒子，孔潛子孫在當時的東吳政權中多任重要官職。

東漢末年，二十二世孔潛避亂并仕居浙江會稽，稱會稽孔，這是孔子后裔徙居浙江的第一個重要的歷史時期。

然而歷史變遷，幾經尋覓，紹興市域內已找不到會稽孔后裔。后在上海青浦區找到了會稽孔后裔三十四世孔楨落居地孔宅村，然而如今亦古跡不存，曾經輝煌的孔宅、孔廟，只留下兩棵古銀杏，依然枝繁葉茂。

后唐莊宗同光二年(924)，四十二世孫孔檜避居浙江平陽，這是第二個重要的歷史時期。歷史上，孔子世家曾發生一場劫難，后梁乾化中(約913)，孔府家丁孔末起亂篡位，殺泗水令、孔子四十二世孫孔光嗣，史稱“孔末之亂”。

孔光嗣的堂兄孔檜為避亂，輾轉來到浙江平陽，以“教授生徒為業”，居平陽城關鎮白石街，稱浙江平陽派。

北宋滅亡，南宋建炎三年(1129)，宋高宗南渡。孔子四十八世孫、衍圣公孔端友與族長孔傳等，率眾族人南渡來到浙江。這便是第三個重要的歷史時期，也是歷史上孔氏家族最大的一次遷徙，史稱“扈蹕南渡”。

建炎元年(1127)秋天，金兵南下，十月，宋高宗趙構從水路移駕揚州。建炎三年(1129)正月，金兵繼續追擊，高宗倉皇南逃，過長江來到浙江臨安(今杭州)。在山東曲阜的孔氏族人留端友弟端操守護孔廟、孔林，若鑒、端秉等輔佐，衍圣公端友和族長孔傳則帶領其余族人百余，尾隨高宗至臨安。

高宗念衍圣公孔端友家族隨駕南渡有功，遂賜家衢州。從此孔端友和孔傳便寓居衢州，建立家廟，繁衍生息，發成望族，是為孔氏南宗。此后，孔氏族人亦落居浙江各地。

對于孔子后裔為何賜家衢州，郭先生認為，除衢州屬交通要道、經濟和社會事業繁榮發達、文化昌盛等原因之外，選擇衢州作為孔裔落腳安居之地的一個重要原因，是當時金兵未曾染指衢州，衢州相對偏安。對于飽經戰亂、背井離鄉之苦的孔氏家族來說，能平平安安地定居下來，建立家廟，祭祀先圣，太重要了。

南宋初跟著趙構南渡浙江的孔裔，漸次形成南宗派、溫嶺支、錢塘支、四明慈水支、慈溪派、徽州支(徙居金華)、衢州派、寧海支、婺州支、永康西山孔村支、東陽孔山支、蕭山礫山支、蕭山覺山支、慈李溪支、諸暨支。

據此，三個時期里遷徙浙江的孔裔，大的共有21支(派)系，可以說孔氏家族的大部分精英來到了浙江。

大陸孔氏家廟有三處

浙江獨居其二

孔子后裔徙浙江前后已逾千年，其間發生過不少重要的歷史事件。孔氏南宗的傳承和襲封、楷木圣像之古今，以及孔氏家廟及祭孔，都是其中之一。

中國歷史上，自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒學”以來，歷代封建王朝奉孔子為“萬世師表”，對孔子追封謚號，對其嫡裔宗子封爵增隆。

郭學煥第一次踏進衢州孔廟參觀時，在思魯閣看到，供奉在案桌上有一對孔子與亓官夫人楷木像，相傳為孔子弟子子貢雕刻。這是四十八世孔端友南渡時隨身攜帶的幾件珍品之一。

1930年初夏，龍游籍鑒賞家余紹宋先生拜謁家廟時，曾為兩尊楷木像攝影并題詞，題詞里有這樣一段話：“今觀兩像，木理堅結，幾化石質，而雕刻又極古樸渾穆，雖不敢(說)必其出于子貢，要為漢以前人制，則無可疑。”

如此珍貴的歷史文物，歷史上也曾有它坎坷的經歷。1939年，日寇入侵時，為保護圣像免遭劫難，國民政府令七十四世孫、孔氏南宗奉祀官孔繁豪，護送楷木橡到龍泉、慶元，后在慶元縣縣長吳醒耶的幫助下，落居慶元縣大濟村。直到民國三十五年(1946)8月27日，圣像終于迎回衢州家廟供奉。其時，還舉行了隆重的圣像還廟典禮。

后來楷木像借于山東省曲阜縣文管會用于復制，借期半年，后因故未歸還的這段歷史，也成了往事。

然而歷史事實終歸是歷史事實，只能正視，不能回避，更無法抹去。前幾年終于得知圣像尚在，值得慶幸，但是不能復歸，對于孔氏南宗來說，乃是一大憾事。

全國的孔廟很多，州、縣皆有，也是州、縣學所在地，故亦稱“文廟”。只有孔子子孫所建祭祀先祖的，稱孔氏家廟。

如今大陸留存的家廟僅有3處，皆為國家文物保護單位，除山東曲阜外，還有兩處在浙江，一是衢州孔氏南宗家廟，二是磐安櫸溪孔氏家廟。

兩年一中祭，五年一大祭

南宗祭孔列入國家非遺名錄

新中國成立后，由于種種原因，孔廟祭祀中斷達五十多年。改革開放以后，我國經濟、社會事業快速發展，文化事業更加繁榮，國泰民安。

2004年9月28日，孔子誕辰2555周年紀念日，在衢州孔氏南宗故里衢州，舉行新中國成立以來南孔首次祭孔暨國際儒學論壇。祭祀大典在南宗孔廟大成殿前舉行，由衢州市人民政府主辦，海內外嘉賓七百余人參加公祭。

首先提議恢復祭孔的是孔氏南宗宗子、大陸最后一代奉祀官、七十五世孫孔祥楷，這也是他一直以來的一大心愿。

南宗祭孔一大亮點是按照現代人祭孔的方式，由社會各界公祭。現代人祭孔，著現代服裝，吟誦的是“子曰”，沒有華麗的服飾、舞蹈和古樂舊器的演奏，兩年一中祭，五年一大祭。

祭孔前，孔祥楷經過認真思考，并聽取各方意見，把大成殿內原來奉祀的“大成至圣先師之神位”，改成了“大成至圣先師孔子”。他認為孔子不是神，儒學不是教。孔子創立儒家學說，初衷是治世治人，以和為的，以仁、義、忠、信、恕為徑，求得社會和諧，進而達到“大同”。孔子是人，是二千多年前的一位賢哲。故而，孔子牌位不應寫上“神”字。

2011年，南宗祭孔被列入國家非物質文化遺產名錄。