用當代藝術“改寫”白蛇傳：法海只是一名偵探

鄔建安作品《〈白蛇傳〉新解·青魚案》之五。

《白蛇傳》皮影影偶被縫制在透光絹布上。

一部《白蛇傳》流傳至今依然在激發著藝術的創想，當代藝術家鄔建安選取了讓當代藝術與非遺相遇的嘗試。近日，“化生：《白蛇傳》的古本與今相”展在恭王府開幕，一邊是140多件陜西東路皮影戲《白蛇傳》影偶珍品構成的“古本”，一邊是鄔建安的《〈白蛇傳〉新解》當代創作。策展人范迪安稱，此次古今相遇恰恰是希望在當代藝術和非遺之間打開一條通路。該展將展至9月9日。

鄔建安是在當代藝術領域注重傳統資源轉換創造的一位突出代表，多年來他對中國遠古神話與歷史、傳統哲學觀念與圖像生成方式投以研究，尤其是在其創作中善于吸收民間皮影藝術。作為當代藝術家，鄔建安告訴記者對傳統的關注源于自己上大學期間與西方朋友交流時的觸動。“其實我當時被西方藝術所吸引，但在與西方朋友交流時發現他們卻癡迷于我們的傳統，這讓我有了反思。”

鄔建安回憶十年前自己在讀研時約非遺傳承人汪天穩采訪考察陜西東路皮影情況，“汪老師對皮影的熱情中有某種無形的力量，我們在第一次見面后就決定要一起做一些皮影的作品。”此后兩人展開合作，鄔建安出當代藝術的設計，而由汪天穩來雕刻，“這是依托傳統皮影語言而作的當代藝術創作。它不是傳統的，而是當代的，不再是皮影，而是使用傳統皮影的工藝去創作全新的當代藝術作品。”而此次在恭王府的新展中，展出了140多件陜西東路皮影戲《白蛇傳》影偶珍品及《〈白蛇傳〉新解》作品，不僅有鄔建安利用皮影工藝創作的當代“白蛇傳”，也讓《白蛇傳》“前世今生”的文化想象和藝術表達在同一展覽空間中相遇。

該展策展人范迪安告訴記者，《白蛇傳》古本與今相的同臺展示，既讓古今藝術有了對話，也在機制方面為非物質文化遺產生產性保護探索了一條實踐路徑。

■ 作品解讀

古本 皮影展現故事情節

《白蛇傳》皮影影偶是此次展覽的“古本”，這些展品大部分征集自陜西地區的民間收藏，屬清中期至民國時期的東路皮影瑰寶。不過這個古本在展示時卻突破此前的展示方式，并沒有按照頭茬、身段、桌椅陳設、花草、景片等門類進行區分和展示，而是依照《白蛇傳》的劇目情節和故事發展形成編組，排布，并將其縫制在長30米、高2.5米的透光絹布上。走進展廳，觀眾也是在一幅中國傳統書畫長卷的氛圍下重新觀看了用皮影展現的《白蛇傳》古本。

今相 法海只是一名偵探

展廳內的“今相” 以《〈白蛇傳〉新解》的名義呈現，展出了以七幅彩色浸蠟剪紙拼貼畫作品組成的“前傳”《青魚案》，以及一組預示著《白蛇傳》“結局”的裝置作品《破塔記》。創作中，鄔建安依然延續了這十年結合傳統皮影的樣式語言進行的當代藝術創作。

鄔建安告訴記者，此次的“今相”是自己對《白蛇傳》的一種全新且個體的解讀。一直以來《白蛇傳》這個大眾故事留給每個人的情感都非常強烈，一般大家都將其視為童話故事來看待，而劇中的法海也是個負面形象，“但在我的解讀中法海并不是鎮壓白蛇的主角，而只是一名偵探的配角。”

鄔建安稱自己做出這種解讀的理由是《白蛇傳》中比白蛇犯罪更大的其實還有其他妖精，類似青魚精，但為何法海不去鎮壓青魚精？循著這樣的線索思索下去，鄔建安的解讀答案是，真正要鎮壓白蛇的是釋迦牟尼，法海只是一名偵探，引誘白蛇犯罪，“這樣童話愛情故事也就變成了當代版的偵探故事。”為此也不難理解此次的“今相”部分主要呈現了七幅作品構成的前傳《青魚案》。

采寫/新京報記者 李健亞