演繹五百年愛情故事《陳三五娘》 盼亞藝節上再放光彩

中新網泉州8月8日電 題：演繹五百年的愛情故事《陳三五娘》 盼亞藝節上再放光彩

作者廖靜

“內中有一位娘仔，生得嬌姿絕色，我一見心醉魂銷。”閩南梨園戲《荔鏡記》戲文中浪漫氣息撲面而來。泉州才子陳三途經廣東潮州，驚見大戶黃九郎之女五娘容顏，倆人一見傾心，兩情相悅，最后演繹出一個跨越潮泉的愛情故事。

走入閩南綠水青山掩映的一排排或現代或古樸民房前，記者踏入了一段傳奇故事。在福建泉州洛江，“陳三”故鄉目前仍保留有“陳三壩”、“運使宮”、“青陽室”等遺跡，這些無一不為他們的傳奇性“加料”。

“陳三五娘傳說”是宋末以來廣泛流傳于閩南地區和潮汕地區的民間愛情故事，以此故事為載體，出現了戲曲(梨園戲、潮劇和歌仔戲等)、傳說、文人筆記、小說、歌冊、民謠、電影等多種藝術形式。2014年，它被評為國家級非物質文化遺產代表性項目。

浪漫故事總是引人遐想，因此數百年間，海內外出現了眾多“陳三五娘”的演繹者、研究者。如今，這段傳奇被重新挖掘，在陳三的故鄉——泉州洛江，一座關于他們故事的文學館正在籌建。

“《陳三五娘》中的主要人物性格具有閩南市井百姓的性格特征。”福建泉州師范學院黃科安教授表示，陳三無意仕進，勇于追求個人情感，他的性格與閩南人商業意識萌芽較早的地域特征吻合，其故事民間性突出因而深受大家喜愛。

據文獻記載，其中最早留有文字的是明嘉靖年間出現的梨園戲腳本《荔鏡記》，同時也因為梨園戲這一劇種的傳承，這個故事保持原貌在戲劇中廣為傳唱；而其文言小說最早出現在清代。當地民俗研究人士和民眾普遍相信，“陳三五娘”是民間藝人與文人合作的作品。

《荔鏡記》戲文是用潮、泉兩地通用的閩南方言寫成。黃科安說，它是迄今發現的最早的閩南方言文獻。該劇中經常使用的當地方言有“乾埔(男人)”、“查某仔(女人)”、“后生仔(年輕人)”、“卜(要)”……生動形象地描繪了閩南人的生活畫卷與文化內涵。

至今，《陳三五娘》各種版本的戲本又被梨園戲(七子班)、高甲戲(九甲)、歌仔戲、潮州戲及民間說唱等經常搬上舞臺，成為演出率與流傳率極高的經典劇目，隨著閩粵地區居民大量向南洋和臺灣地區移民，它逐漸流傳于粵東、閩南、臺灣和東南亞潮人聚居地。

五個世紀如書頁翻過，“陳三五娘”成為了閩南地區家喻戶曉的傳奇。如今，將于2015年11月在泉州舉行的“第十四屆亞洲藝術節”，其間將在洛江區舉行“陳三五娘傳說”學術研討會等系列活動。

“‘陳三五娘’已經成為一個地域性文化品牌。”泉州市洛江區文體旅游新聞出版局副局長彭新國談到，他期待進一步挖掘和提升“陳三五娘傳說”的歷史文化價值，傳承和弘揚閩南文化。

其中泉州地方戲曲研究社社長鄭國權將向籌建中的“陳三五娘民間文學館”捐贈相關的劇本、論文等復制件。他介紹，這些資料是鄭國權等泉州文史學者近三十年來不遺余力地搜尋來的。原始版本珍藏在英國、法國、德國、日本以及臺灣高校圖書館和學者手中。

彭新國說，征集范圍包括反映陳三五娘的手抄歌本、石木雕刻、陶瓷藝術品、書畫作品、碟片、磁帶、歷史圖片等相關物品，如宣傳資料、票證、服裝、照片、連環畫等；文獻資料包括有關陳三五娘傳說故事文集、研究文獻等。

據介紹，此次征集活動吸引了不少民間收藏者的關注。彭新國透露，根據規劃，這些文物將被挑選出來，在“亞洲藝術節”上展出；而之后關于陳三五娘的故事集和陳三五娘研究論文集也會相繼出版。

在黃科安看來，陳三的形象再現了閩南人的性格特征，目前以他帶隊的“‘陳三五娘’故事的傳播及其當代意義研究”即將揭題，他認為“展出與研究要并重”，才能讓“陳三五娘傳奇得以不斷續寫”。(完)