【國內(nèi)】完全攻略聽耳畔山西

山西的戲多，戲臺自然也就多，離開了戲臺就唱不成戲，戲臺上唱念做打，寫意傳神；戲臺下觸景生情，褒貶善惡，說到底，自古以來這戲臺就是百姓們離不了忘不掉的一座精神家園。 因為自古就有了戲，因而也就有了古老的戲臺。山西的古戲臺林林總總、星羅棋布，我們發(fā)現(xiàn)，山西的古戲臺總是與古寺廟相伴，建廟不忘搭臺，戲臺伴隨著寺廟， 這頗有些耐人尋味。據(jù)文獻(xiàn)記載，原始社會初期，“若國大旱，則率無而舞魚”，這直接說明了原始歌舞與祭祀儀式的合二而一，歌者舞者是為了求神賜雨，解除天 災(zāi)。在那無力與大自然一爭高下的年月里，災(zāi)難一旦臨頭，人們往往求助于神靈，敬歌獻(xiàn)舞，祈望平安，這樣天長日久，那些具有濃郁宗教味道的歌舞和戲劇便一代 又一代地承傳下來，宗教和戲劇也就這樣一同衍生、相依相伴，時至南北朝時期，佛教傳入中華，佛寺的香火日漸興旺，人們便用它作為表現(xiàn)演技的場所，一時間寺 廟演出轟轟烈烈、鋪天蓋地，久而久之，慢慢地就形成了固定的傳統(tǒng)。 廟宇多起來了，廟會也跟著多起來，各類的表演斗艷爭奇，臺上百戲雜陳，臺下百姓終日觀戲，真可謂鄉(xiāng)村廟會如戲中流水板，整日不息，村鎮(zhèn)各戲場聲腔至婉幽情，如此火爆熱鬧的演出促進(jìn)了戲曲藝術(shù)的發(fā)展，這才有了元代雜劇的鼎盛，從而使戲曲在眾多的藝術(shù)中實實在在地站穩(wěn)了腳跟。

既然唱戲是源于祭祀神靈，那么戲臺自然就和廟宇沾親帶故，中華之大，各地風(fēng)俗各異，送戲敬神的辦法也就不盡相同，戲臺的建造也就由此而形成了不同的形式和風(fēng)格。一般的戲臺與廟宇同處一個寺院，山門、戲臺、過殿和主殿在一條 中軸線上縱向排開，一板一眼錯落有致，因為是給神獻(xiàn)戲，所以戲臺都坐南朝北，臺口恭而敬之地面向神殿，表示對神的敬仰，以求它降福人間，村村的戲臺都按這 個規(guī)矩搭建，形成一個模式。當(dāng)然也有戲臺建得與眾不同的，山西介休板峪村的一座戲臺，戲臺可三面唱戲三面觀看，似乎有些打破常規(guī)，然而畢竟未離其宗，這座 戲臺有它自己的講究，戲臺正東是一座進(jìn)士廟，在每年農(nóng)歷三月十五，朝東面唱戲，以祭祀進(jìn)士爺，為的是避災(zāi)免禍；戲臺正北面朝龍王廟，農(nóng)歷六月初八，向北唱 戲，祭祀龍王爺，為了別鬧水患；戲臺南面對著關(guān)帝廟，農(nóng)歷五月十三向南唱戲，祭祀關(guān)老爺，為盡忠取義，天下太平。三神祭過才覺四季平安，心里踏實。戲臺下 留下的是百姓們的苦樂，也表明了自給自足經(jīng)濟(jì)下人們的文化心態(tài)。 古戲臺盛載著文化，散落在三晉古地的每個角落，哪個村、哪個鎮(zhèn)，如果有一座戲臺，就像是有了一道亮麗的風(fēng)景。逢年過節(jié)，村鎮(zhèn)的富有，人口的興旺，文化的繁榮，就都從這個小小的臺上得以顯現(xiàn)。

山西高平市境內(nèi)的一座古塔，在夜晚燈光的照射之下，顯出了類似城市的現(xiàn)代感覺

江西省石上鎮(zhèn)馬頭村的三個孩子，在春節(jié)期間的最佳玩具，就是找個古鎮(zhèn)上傳統(tǒng)的彩燈，于是年節(jié)里的夜晚成為了他們最快樂的時間