新疆喀納斯冬季自助游攻略

冬游喀納斯個人必備品

1、money 夠用即可

2、一個健康的身體

3、一個功能強大的腸胃，熱愛烤羊肉，奶茶

4、護膚防曬用品(防曬霜、曬后修復霜、太陽鏡、潤唇膏)

5、藥品(感冒藥、治療拉肚子的藥品、抗生素、金嗓子喉寶)

6、攝影器材(照相機、充電器、SD卡等存儲器、備用相機電池、三腳架、反光板，后兩個可選)

7、通訊與上網器材(移動通訊設備：手機、手持式對講機、可無線上網的筆記本)

8、雜項(卷筒紙、用于裝垃圾的塑料袋若干、各種充電器、兩張1寸照片用于辦理邊境證等，手電筒、用于阻擋跳騷等的廉價睡袋)

9、精神(吃苦耐勞的精神、對未知領域的探索精神、對于所到之處的不同文化的尊重、對于未知世界的好奇心、互助精神)

10、冬季衣物(喀納斯冬季夜晚最低溫度可達零下42攝氏度，因此御寒衣物需準備充足)

(1)毛襪子至少兩雙，腳汗大的朋友可以準備上一打

(2)厚實的保暖內衣一套

(3)厚毛褲

(4)厚毛衣

(5)厚手套 推薦OR牌子的雪地手套

(6)質量較好的登山鞋，要能套得進毛襪子，而且腳還應該能有一定活動空間，不要那種大小恰好合適的

(7)雪套

(8)加厚的滑雪褲

(9)帶有加厚抓絨衣的沖鋒衣

(10)羊毛厚圍巾

(11)羊毛厚滑雪帽

(12)質量好些的雪鏡 保護遮蓋面積較大的

(13)土匪帽 推薦OR牌子的，就是那種只露出眼睛和嘴的套頭帽，這玩意在喀納斯的冬季堪稱極品裝備。

歷史沿革

喀納斯景區位于阿爾泰山之陽，這一地域古來為北方諸多民族游牧之地。額爾齊斯河北岸細石器遺址的發現說明，這里早在八九千年以前就有人從事狩獵、漁獵的人類活動。歷史上先后或同時有塞人、呼揭、匈奴、鮮卑、柔然、突厥、鐵勒、蒙古、哈薩克等草原民族部落在此生活。在歷史演進過程中，這一地域曾先后隸屬部族地方政權鮮卑汗國、柔然汗國、突厥汗國、鐵勒汗國、回紇汗國、蒙古汗國、準噶爾汗國轄理。清代乾隆二十年(1755)，平定準噶爾部，這一地域歸烏里雅蘇臺定邊左副將軍管轄。清乾隆二十六年(1761)，隸科布多參贊大臣乾隆二十七年(1762)，清廷將居住在阿爾泰山之陽的阿爾泰烏梁海人編為七旗，次年又分編為左右兩翼，設翼長總管，分授總管印信，喀納斯地域東西部分別屬于左翼和右翼。同治六年(1867)，隸布倫托海辦事大臣，同治八年(1869)，布倫托海辦事大臣裁撤，仍隸科布多參贊大臣，清光緒三十年(1904)，實行“科(科布多)、阿(阿爾泰)分治”，此地隸阿爾泰辦事大臣，此時，阿爾泰辦事大臣所轄區域直屬清廷理藩院，為中央特別行政區。民國初年，沿襲清末舊制，阿爾泰地方仍直屬中央政府管轄，設阿爾泰辦事長官。民國元年(1912)、民國3年(1914)相繼設置哈巴河民政分局、布爾津河民政分局，喀納斯為其轄區北境。民國8年(1919)、阿爾泰地方歸并新疆，設阿山道，是年設布爾津縣，喀納斯地域隸屬新疆省阿山道布爾津縣，民國19年(1930)哈巴河置縣后，今喀納斯景區西部區域隸哈巴河縣。新中國成立后，1980年，新疆維吾爾自治區人民政府批準設立喀納斯自然保護區。1986年，經國務院批準，喀納斯自然保護區升格為國家級，隸屬新疆維吾爾自治區林業廳管理。2000年，喀納斯國家級自然保護區，按照“屬地管理”原則移交阿勒泰地區，成立“喀納斯環境與旅游管理委員會”機構隸屬布爾津縣。2003年，喀納斯管理機構上劃阿勒泰地區，改“喀納斯環境與旅游管理委員會”為“喀納斯環境與旅游管理局”。2006年，《大喀納斯旅游區總體規劃》批準實施后，是年7月，撤銷原機構，成立喀納斯景區管理委員會，行使準政府職能，對喀納斯地域資源的開發利用和保護實行統一管理。

喀納斯“湖怪”

喀納斯湖另一奇觀是湖中有巨型“湖怪”。據當地圖瓦人民間傳說，喀納斯湖中有巨大的怪獸，能噴霧行云，常常吞食岸邊的牛羊馬匹，這類傳說，從古到今，綿延不短。近年來，有眾多的游客和科學考察人員從山頂親眼觀察到巨型大魚，成群結隊、掀波作浪、長達數十米的黑色物體在湖中慢游，一時間把“湖怪”傳得沸沸揚揚，神乎其神，又為美麗的喀納斯湖增加了幾分神秘的色彩。

1985年7月下旬，新疆大學動物學教授向禮陔率領的考察隊在湖邊工作時，突然發現數十條巨型魚在湖面出現，兩天后袁國映帶領的新疆環境科學研究所的考察隊也在“一覽亭”上觀察到了湖中的巨型魚群，并攝得了許多照片和一段錄相，從而開始了喀納斯湖“湖怪”之謎的研究。

喀納斯湖的神秘大概和湖怪的傳說有關。據一些專家經過考察推斷，所謂湖怪其實是那些喜歡成群結隊活動的大紅魚。這是一種生長在深冷湖水中的“長壽魚”，其壽命最長可達200歲以上，而且行蹤詭秘，沒有經驗的人是很難捕捉到它的。當地的圖瓦人并不相信這種說法，在他們的傳說中，湖怪能吃掉整頭牛。但湖怪到底長什么樣，誰也說不清。他們的前輩還有過兩次捕捉湖怪的嘗試，但都以失敗而告終。所以至今圖瓦人不到湖里打魚，也不在湖邊放牧。

至于“湖怪”與大紅魚(哲羅鮭)是不是一回事，至今還是個迷。

阿合貢蓋提草原石人

“阿合貢蓋提”，蒙古語，意為“陽光普照的地方”。位于布爾津縣城至喀納斯公路96千米處，這里屬于中低山帶的一個小盆地，水草豐茂，邊緣生長著一些樺樹和云杉，植被覆蓋度在85%以上，盛夏季節，氣候涼爽宜人，冬季較平原區溫和。草原上零散座落著19座大小不一，造型各異的石人雕像。這些石人像中，有高壯的成人，也有矮小的兒童，有男的也有女的，最高的有3米多，最矮的約70厘米，服飾的衣領多呈圓形。石人像均選用整塊巖石雕鑿而成。有的雕鑿了全身，頭部、臉部、身軀，生動逼真，有的佩戴的飾物件件可數，造型細膩。也有僅僅在一塊石頭上刻劃幾條細線，粗略顯出臉部輪廓的。據初步考證，這些石人分別出現于青銅時代，早期鐵器時代和隋唐時期，與中國歷史記載的鬼方、丁零和突厥人的文化有著密切關系。這些石人千百年佇立在大草原上，他們歷盡滄桑而不改其形，昂首面向東方、似乎在執著地期待著什么。面對他們，常給人以思想的啟迪和精神的感悟。

吐魯克巖畫

喀納斯景區的山巖上先后發現有10多處巖畫，其中的兩處位于喀納斯湖一道灣東岸高出湖面50～60米的羊背石上。一處在羊背石面磨光的刻蝕槽內，上面刻有山羊、野豬、刺猬、雪雞等動物造型。一處在羊背石的小陡坎上，圖案清晰，分上下兩排，有馬、羊、鹿、狼等動物造型。其中有一個造型似恐龍的動物，眼睛向湖的方向呈注視狀，其余巖畫散見于景區山體石壁上，內容有各種動物形態、狩獵、牧放場景，有征戰，舞蹈圖案，也有圖騰崇拜的圖案，這些巖畫對研究古代社會史、民族史具有重要價值。

民族風俗

喀納斯景區屬山地環境、境內森林密布、水草豐茂，歷史上曾是諸多民族游牧、逐鹿之地，清代至今，世居此境的主要有圖瓦人和哈薩克族。景區內的圖瓦人多信仰薩滿教和喇嘛教，哈薩克族信仰伊斯蘭教。

節日慶典

農歷10月25日是圖瓦人的點燈節，與圖瓦人的春節、敖包節、麥德爾節不同的是，點燈節是圖瓦人唯一一個與酒無關，沒有慶祝活動的節日。現在的點燈節，家家戶戶已經只點一盞燈，而在傳統的節日里，一般都是家里有幾口人點幾盞燈，另外多點一盞燈，是為家中的狗點的，而家中其他牲畜卻沒有這種殊榮，可見，這圖瓦人的狗在圖瓦人生活中的地位。

圖瓦春節，2008年春節期間，禾木哈納斯鄉舉辦了首屆圖瓦民俗文化節，蒙古圖瓦人用他們傳統的禮儀歡度春節，而禾木村與喀納斯村也第一次再冬季春節期間迎來了近400名疆內外游客。

蒙古族圖瓦人的敖包節在每年農歷的5月13日前后，當草原上鮮花怒放、氣候宜人之時，當地的喇嘛選取天氣最好的一天，定為敖包節，以喜慶豐收、祭奠英雄、祈福一年風調雨順、平安吉祥。

諾肉孜節是古代操突厥語民族的共同節日，節日一般在公歷3月21日前后，即農歷的春分。這一天北半球晝夜長短一樣，人們將這陰陽平衡的日子看作新的一年的開端。哈薩克人在過節這一天，各家都用糧食、奶疙瘩和肉混合起來做成飯，稱納吾魯孜飯。大家一起唱迎春的歌，親友們相互拜訪，祝福春回大地，一派融融樂意。