“平語(yǔ)”近人——從用典讀懂習(xí)近平的執(zhí)政智慧
2015年08月06日 11:22
來(lái)源:新華網(wǎng)
【編前語(yǔ)】古典名句,是中華文化長(zhǎng)河中歷經(jīng)砥礪的智慧結(jié)晶,也是傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典載體。——《在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會(huì)精神 全面深化改革專題研討班上的講話》等文中引用
【為政】

“為國(guó)不可以生事,亦不可以畏事。”
——《在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會(huì)精神全面深化改革專題研討班上的講話》等文中引用
■ 解讀
不可以生事,從小的方面說(shuō),是“治大國(guó)如烹小鮮”,不能朝令夕改;從大的方面說(shuō),是“本根不搖則枝葉茂榮”,保持制度的穩(wěn)定。而不可畏事,則是說(shuō),不能因?yàn)橐恍┤藢?duì)我們發(fā)展道路的非議和質(zhì)疑,就縮手縮腳,甚至按照他們的想法改變我們的觀點(diǎn)。習(xí)近平同志一再?gòu)?qiáng)調(diào),一個(gè)國(guó)家選擇什么樣的治理體系,是由這個(gè)國(guó)家的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平?jīng)Q定的,是由這個(gè)國(guó)家的人民決定的。在根本的問(wèn)題上,我們要有主張、有定力。認(rèn)準(zhǔn)了,就要理直氣壯、態(tài)度鮮明,從我們自己的角度進(jìn)行分析,得出我們自己的結(jié)論,然后照我們自己的判斷行事。在發(fā)展道路、政治制度等根本問(wèn)題上,要“咬定青山不放松”,才能“任爾東西南北風(fēng)”。
■ 原典
夫?yàn)閲?guó)不可以生事,亦不可以畏事。畏事之弊,與生事均。譬如無(wú)病而服藥,與有病而不服藥,皆可以殺人。夫生事者,無(wú)病而服藥也。畏事者,有病而不服藥也。乃者阿里骨之請(qǐng),人人知其不當(dāng)予,而朝廷予之,以求無(wú)事,然事之起,乃至于此,不幾于有病而不服藥乎?今又欲遽納夏人之使,則是病未除而藥先止,其與幾何。
——﹝北宋﹞蘇軾《因擒鬼章論西羌夏人事宜札子》
■ 釋義
這是北宋元二年(1087年)九月八日,時(shí)任翰林學(xué)士朝奉郎知制誥兼侍讀的蘇軾就西羌、西夏事宜寫給宋哲宗的奏議。元二年八月,北宋俘獲了與西夏勾結(jié)的西藩首領(lǐng)鬼章,檻送汴京。這是宋朝開國(guó)以來(lái)首次俘獲敵國(guó)元兇,百官稱賀。蘇軾認(rèn)為這是非常危險(xiǎn)的,指出:“安危之機(jī),正在今日。若應(yīng)之有道,處之有術(shù),則安邊息民,必自是始。不然,將驕卒惰,以勝為災(zāi),亦不足怪。”他就北宋的邊防政策提出:“為國(guó)不可以生事,亦不可以畏事。”意思是,治理國(guó)家既不可隨便制造事端,也不可膽小怕事。蘇軾指出,“生事”如無(wú)病而服藥,“畏事”如有病而不服藥,它們的害處相同,都會(huì)置人于死地,并批評(píng)了北宋政權(quán)在處理對(duì)外事務(wù)上的失策。蘇軾意在奉勸朝廷,既要謹(jǐn)慎持重,不可無(wú)端生事;遇事又不可退縮,要主動(dòng)作為。

“天下之患,最不可為者,名為治平無(wú)事,而其實(shí)有不測(cè)之憂。坐觀其變而不為之所,則恐至于不可救。”
——《在新疆考察工作結(jié)束時(shí)的講話》等文中引用
■ 解讀
習(xí)近平同志多次表示,他很喜歡蘇軾的這一句話。歷史上有很多類似教訓(xùn):唐代開元盛世,玄宗卻喪失進(jìn)取心,驕傲怠惰、沉溺享樂,終致“安史之亂”;清朝康乾盛世,朝野卻揚(yáng)揚(yáng)得意于文治武功,奢靡腐化、放松吏治,轉(zhuǎn)而走向嘉道中落。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)、一個(gè)組織,生存和發(fā)展最主要的威脅,往往不是突如其來(lái)的重大災(zāi)難與變故,而恰恰是那些不易察覺、緩慢積累起來(lái)的倦怠與松懈。正因此,習(xí)近平同志才不斷提醒各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部,要“智者見于未萌”,深謀遠(yuǎn)慮、治于未病。經(jīng)略將來(lái),如何做到?也就像習(xí)近平同志所說(shuō),“對(duì)已經(jīng)看得清的方面,要深入研判、早做謀劃、從容應(yīng)對(duì);對(duì)暫時(shí)難以看清的方面,要密切跟蹤、未雨綢繆、靈活應(yīng)對(duì)。”
■ 原典
天下之患,最不可為者,名為治平無(wú)事,而其實(shí)有不測(cè)之憂。坐觀其變而不為之所,則恐至于不可救;起而強(qiáng)為之,則天下狃于治平之安,而不吾信。唯仁人君子豪杰之士,為能出身為天下犯大難,以求成大功。此固非勉強(qiáng)期月之間,而茍以求名者之所能也。
——﹝北宋﹞蘇軾《晁錯(cuò)論》
■ 釋義
《晁錯(cuò)論》是蘇軾寫的一篇人物評(píng)傳,評(píng)論的是西漢初年景帝時(shí)期的政治改革家晁錯(cuò)削藩這一歷史事件,并分析了晁錯(cuò)被殺的根本原因。上面這段話為《晁錯(cuò)論》的首段,作者開門見山提出論點(diǎn):天下的禍患,最難以解決的,莫過(guò)于表面上平安無(wú)事,實(shí)際上卻存在著難以預(yù)料的隱患。這句話暗指漢景帝時(shí)期,表面上雖然國(guó)泰民安,卻潛藏著藩王坐大、威脅中央的危機(jī)。接著,作者圍繞“患”字,從“坐”“起”兩方面進(jìn)行分說(shuō)。坐觀其變卻不想辦法解決,那么禍亂就會(huì)發(fā)展到無(wú)可挽回的地步;“起而強(qiáng)為之”而不等待時(shí)機(jī),那么恐怕天下的人由于習(xí)慣了太平安逸,就不會(huì)相信并支持我們。狃(niǔ):習(xí)以為常而不加重視。實(shí)際上就是指晁錯(cuò)削藩?jiǎng)邮诌^(guò)快,下手過(guò)猛,直接導(dǎo)致“七國(guó)之亂”。文章又以“仁人君子豪杰之士”與晁錯(cuò)進(jìn)行對(duì)比,提出真正的仁人君子、豪杰之士應(yīng)“出身為天下犯大難,以求成大功”的主張,點(diǎn)出了晁錯(cuò)改革失敗的真正原因:由于缺乏堅(jiān)強(qiáng)的意志和臨危不懼的精神,挑起“大難”卻又不愿為天下人抵擋“大難”,只想保全自身,可謂自取其禍。
上一頁(yè)12345678910下一頁(yè) 上一頁(yè)12345678910下一頁(yè)
網(wǎng)羅天下
頻道推薦
智能推薦
熱點(diǎn)聚焦
圖片新聞
視頻
-
滕醉漢醫(yī)院耍酒瘋 對(duì)醫(yī)生大打出手
播放數(shù):1133929
-
西漢海昏侯墓出土大量竹簡(jiǎn)木牘 填史料空缺
播放數(shù):4135875
-
電話詐騙44萬(wàn) 運(yùn)營(yíng)商被判賠償
播放數(shù):2845975
-
被擊落戰(zhàn)機(jī)殘骸畫面首度公布
播放數(shù):535774


















